https://sicambre.seesaa.net/ おもに古人類学の論文の備忘録です。文中の赤字の箇所にはリンクが張られています。文中の青字の箇所は引用文です。文中の緑字の箇所は追記です。【】は管理人の注釈です。詳しく英語論文を取り上げた記事では、2022年9月以降、原則として冒頭で要約の翻訳を掲載しています。当ブログでは年代に関しては、注記しないかぎり、原則として西暦（グレゴリオ暦）を用いています。本・漫画・ドラマを取り上げた当ブログの記事のなかには、内容を詳細に紹介したものも少なくないので、未読・未視聴の方はご注意ください。メールアドレスはalksnjdb＠yahoo.co.jpです。スパムよけのため、「＠」としていますので、「@」に変更して送信してください。ホームページのアドレスはhttps://www5a.biglobe.ne.jp/~hampton/index.htmです。ツイッターのアドレスはhttps://x.com/Florisbadです。 ja https://sicambre.seesaa.net/article/202605article_16.html 　2026年3月に刊行されました。第13巻は、現生人類（Homo sapiens）側の王であるタイガが、現生人類とネアンデルタール人（Homo neanderthalensis）との共存を考えており、現生人類とネアンデルタール人が戦い続けている根本的原因はその王（第二次世界大戦のドイツとフランスの国境付近の戦場から来たドイツ人将校ですが）にある、と指摘したところで終了しました。第14巻は、糸の生産と衣服の製作に、家畜の飼育も大々的に行なわれるようになり、投石器の試作も始まるな.. 読書 雑記帳 2026-05-16T06:04:20+09:00
　現生人類側の集落の発展を見ていたネアンデルタール人側の「王族」であるヴォルフ（旧石器時代に時間移動させられた第二次世界大戦時のドイツ軍人5名のうち、将校だったクラウスが頼りにしていた同名の軍人が父親で、おそらく母親はネアンデルタール人）は、これを脅威に感じて、「王」であるクラウスからの帰還命令に従わず、情報収集のため現生人類側の集落の近くに留まります。ユカが沢に息子を連れてきて、ドイツ民謡の「野ばら」を日本語で歌っていると、かつてユカと遭遇し（第10巻）、ともに「野ばら」を歌ったヴォルフ（ヴォルフの方はドイツ語で歌ったわけですが）は、部下を遠ざけてユカに会いに行き、連れて帰ろうとします。ヴォルフはユカの息子を見て、仲間だと思い、ユカに同行するよう要請しますが、ドイツ語の分からないユカは拒否するものの英語で対応したため、二人の意思疎通は上手くいきません。そこへ、現生人類側の男性が現れますが、ユカはヴォルフを庇い、立ち去るよう伝えます。ヴォルフは、ユカを助けたいと伝え、朝に来るので歌うよう、要請します。ユカは、ヴォルフが自分に歌うよう言っているのではないか、と推測します。

　その晩、ユカは亡夫のナクムのことや敵と味方の立場などを考えながら息子とともに寝ます。ユカが迷いつつも沢に行くと、ヴォルフが現れ、ユカの息子を可愛がります。この息子はユカがネアンデルタール人に拉致されたさいに強姦されて妊娠し、生まれた子供なので、ネアンデルタール人に似ており、ヴォルフはユカの子供を「同族」と考えています。ヴォルフはユカの子供を仲間に会わせようとしますが、言葉は通じないものの、その様子を悟ったユカは慌てて息子を抱き、会うのは間違っている、と伝えて立ち去ります。

　それでもヴォルフは諦めきれず、また沢に行ったところで、「長兄」のデニスと遭遇します。デニスはまだ戦意が高く、現生人類攻略の糸口を見つけるべく、現生人類の集落に近づいてきたわけです。デニスはヴォルフにこれまでの自分の強引なやり方を反省していると伝え、「王」であるクラウスと「弟（実際には兄弟ではありませんが）」のゲオルグを説得し、現生人類側の砦の襲撃にゲオルグの指揮下で参陣する、と伝えますが、軍の実権を掌握すべく、何か画策しているようです。

　ユカは現生人類の集落の近くに滞在し続けるヴォルフに会いに行き、初歩的なドイツ語で会話し、さらに打ち解けますが、ヴォルフはユカに、一緒に来るよう懇願します。ユカと、ユカがネアンデルタール人に拉致されて強姦されたさいに妊娠し、現生人類の集落に帰還してから出産した息子を守りたい、というわけですが、ヴォルフはそこまでは知らないようです。ユカはネアンデルタール人が再び攻めてくると察し、逆にヴォルフに自分たちの側に来るよう説得しますが、王家の一員である自分は一族を捨てられない、と言ってヴォルフは断り、ヴォルフがやはり自分たちの敵だと認識したユカは立ち去ります。

　ついに多数のネアンデルタール人が西の砦に押し寄せ、現生人類側は投石機で応戦しますが、充填に時間がかかることを見抜いたネアンデルタール人側の「王族」であるデニスは、その隙に兵士を接近させ、城壁に攻め寄せ、現生人類側は苦戦しますが、そこに狼のウルフの仔も連れて援軍を率いたタイガが到着します。ネアンデルタール人側の「王族」であるデニスは撤退を命じ、捕虜となったネアンデルタール人側には、以前も捕虜となった「王族」の一人であるゲオルグがいました。ゲオルグは、神の意志だから戦うしかない、と観念したようにタイガに告げます。タイガはカシンに偵察を命じ、ネアンデルタール人側にはまだ多くの兵士が残っているいることから、撤退も策の一環ではないか、とカシンは疑います。カシンから報告を受けたタイガは、ネアンデルタール人側が自分たちの壁や櫓の破壊を目的にしていたのではないか、と推測します。兵数で上回っていることから、長期戦で現生人類側の体力を奪っていこう、というわけです。ゲオルグは、すでに捕虜になっていたネアンデルタール人から、お前たちが襲撃してきたから同胞が殺されたのだ、自分たちは現生人類側の「王」であるタイガを選ぶ、と冷たく言い放たれます。タイガは、北の砦からの撤退を決断し、物資を運びだし、施設を破壊します。

　第14巻はこれで終了となり、現生人類とネアンデルタール人（およびその支配者であるドイツ人「王族」）との戦いの激化が描かれ、これまで以上の大規模な戦いになることを予感させています。本作がどのような結末に至るのか、分かりませんが、完結に向かって話が動き始めた感もあります。日本人のタイガたちとドイツ人のクラウスたちがなぜ、旧石器時代の世界へと移転させられたのか、といった本作の根幹的な設定も気になるところですが、それ以上に、現生人類とネアンデルタール人の対立がどのように決着するのか、それが「現代（20～21世紀）」社会にも影響を及ぼすのかも、気になるところです。このところ、1年に1冊の刊行となっていますが、相変わらず面白いので、是非完結を見届けたいものです。なお、第1巻～第13巻までの記事は以下の通りです。

第1巻
https://sicambre.seesaa.net/article/201708article_27.html

第2巻
https://sicambre.seesaa.net/article/201801article_28.html

第3巻
https://sicambre.seesaa.net/article/201806article_42.html

第4巻
https://sicambre.seesaa.net/article/201810article_57.html

第5巻
https://sicambre.seesaa.net/article/201905article_44.html

第6巻
https://sicambre.seesaa.net/article/201911article_41.html

第7巻
https://sicambre.seesaa.net/article/202009article_22.html

第8巻
https://sicambre.seesaa.net/article/202105article_2.html

第9巻
https://sicambre.seesaa.net/article/202112article_25.html

第10巻
https://sicambre.seesaa.net/article/202210article_1.html

第11巻
https://sicambre.seesaa.net/article/202304article_1.html

第12巻
https://sicambre.seesaa.net/article/202404article_6.html

第13巻
https://sicambre.seesaa.net/article/202504article_5.html ]]> https://sicambre.seesaa.net/article/202605article_15.html 　待望の第20集が発売されました。第20集には、第151話「永遠の夢」https://sicambre.seesaa.net/article/202506article_22.html第152話「最後の秘策」https://sicambre.seesaa.net/article/202507article_20.html第153話「捨て身の策」https://sicambre.seesaa.net/article/202508article_6.html第154話「ふたつの密.. 卑弥呼 雑記帳 2026-05-15T09:01:13+09:00
第151話「永遠の夢」
https://sicambre.seesaa.net/article/202506article_22.html

第152話「最後の秘策」
https://sicambre.seesaa.net/article/202507article_20.html

第153話「捨て身の策」
https://sicambre.seesaa.net/article/202508article_6.html

第154話「ふたつの密計」
https://sicambre.seesaa.net/article/202508article_21.html

第155話「もうひとつの道」
https://sicambre.seesaa.net/article/202509article_21.html

第156話「向こう側の正義」
https://sicambre.seesaa.net/article/202510article_5.html

第157話「交渉」
https://sicambre.seesaa.net/article/202510article_21.html

第158話「軍神、鬼神」
https://sicambre.seesaa.net/article/202511article_21.html

が収録されています。連載時には「第＊話」となっていましたが、単行本では「口伝＊」となっています。単行本では「真説・邪馬台国伝」との副題がつけられています。それぞれの話については上記の記事にて述べているので、ここでは繰り返しません。第20集では、連載開始当初より本作の山場になるだろう、と予想していた魏への使節派遣がいよいよ本格的に描かれ、ついに司馬懿（司馬仲達）も登場しました。今後は、ヤノハが魏から倭王と認められることや、暈（クマ）国にいるヤノハの実子であるニニギ（ヤエト）との関係や、日下（ヒノモト）国との関係もさらに描かれていくでしょうから、完結は当分先になるのかな、と考えています。本作はここまでひじょうに楽しめているので、できるだけ長く続いてもらいたいものです。なお、第1集～第19集までの記事は以下の通りです。

第1集
https://sicambre.seesaa.net/article/201903article_49.html

第2集
https://sicambre.seesaa.net/article/201908article_60.html

第3集
https://sicambre.seesaa.net/article/202002article_1.html

第4集
https://sicambre.seesaa.net/article/202008article_5.html

第5集
https://sicambre.seesaa.net/article/202012article_37.html

第6集
https://sicambre.seesaa.net/article/202105article_5.html

第7集
https://sicambre.seesaa.net/article/202108article_3.html

第8集
https://sicambre.seesaa.net/article/202112article_2.html

第9集
https://sicambre.seesaa.net/article/202203article_2.html

第10集
https://sicambre.seesaa.net/article/202207article_13.html

第11集
https://sicambre.seesaa.net/article/202210article_19.html

第12集
https://sicambre.seesaa.net/article/202302article_3.html

第13集
https://sicambre.seesaa.net/article/202308article_10.html

第14集
https://sicambre.seesaa.net/article/202309article_3.html

第15集
https://sicambre.seesaa.net/article/202401article_8.html

第16集
https://sicambre.seesaa.net/article/202406article_5.html

第17集
https://sicambre.seesaa.net/article/202411article_19.html

第18集
https://sicambre.seesaa.net/article/202504article_3.html

第19集
https://sicambre.seesaa.net/article/202511article_12.html ]]> https://sicambre.seesaa.net/article/202605article_14.html 　取り上げるのが遅れてしまいましたが、真核生物の進化系統樹に関する研究（Williamson et al., 2025）が公表されました。eToL（The eukaryote Tree of Life、真核生物の系統樹）はすべての真核生物の関係を表し、その根は、現生の複雑な生物すべての起源となって、LECA（Last Eukaryotic Common Ancestor、真核生物の最終共通祖先）に相当します。LECAの特徴を復元するには、この根の位置を特定することが不可欠です.. 自然科学 雑記帳 2026-05-14T07:08:16+09:00 研究（Williamson et al., 2025）が公表されました。eToL（The eukaryote Tree of Life、真核生物の系統樹）はすべての真核生物の関係を表し、その根は、現生の複雑な生物すべての起源となって、LECA（Last Eukaryotic Common Ancestor、真核生物の最終共通祖先）に相当します。LECAの特徴を復元するには、この根の位置を特定することが不可欠です。なぜならば、それは真核生物の誕生過程（eukaryogenesis）の終点であると同時に、現生の真核生物の多様化を支えている無数の複雑な形質の進化の起点でもあるからです。しかし、進化モデルの不備、分類群の標本抽出の不足、系統解析に有用な兆候の制約に起因する系統解析上のさまざまな誤りのため、この根の位置に関する議論は依然として決着していません。

　本論文は、既知のすべての真核生物の巨大系統群（スーパーグループ）を含む、これまでにない規模の新たなミトコンドリアタンパク質データセットに基づき、かつてない解像度でeToLの根を推定しました。最新の系統解析モデルを用いて100タクソン×93タンパク質のデータセットを解析し、代替的な仮説を広範に評価することによって、真核生物の根は、それぞれ複数の巨大系統群からなる「Opimoda+」および「Diphoda+」という2つの系統群の間に位置することが明らかになった。

　この位置は、さまざまなモデルや堅牢性評価で一貫して支持されました。特筆すべきは、「典型的なエクスカバータ生物」を含む群が「Opimoda+」および「Diphoda+」のどちらにも含まれることであり、これは「エクスカバータ生物」の細胞構造の複雑な特徴がLECAにまでさかのぼることを示唆しています。本論文は、現生の真核生物の起源となった祖先細胞に関する理解を深めるとともに、典型的な真核生物の特徴の起源と進化を研究するための、きわめて重要な枠組みを提供します。以下は『ネイチャー』の日本語サイトからの引用です。


進化学：真核生物の頑健な有根系統樹により真核生物共通祖先はエクスカバータ生物の形態を持っていたことが明らかになった

進化学：真核生物の原型はエクスカバータ生物にあり

　今回、ミトコンドリアタンパク質の大規模なデータセットの新たな解析によって、真核生物が、「エクスカバータ生物」として知られる、腹側に特徴的な捕食溝を持つ原生生物群（現生ではギアルディアやトリコモナスなどの寄生生物が含まれる）から出現したことが示唆された。


参考文献：
Williamson K. et al.(2025): A robustly rooted tree of eukaryotes reveals their excavate ancestry. Nature, 640, 8060, 974–981.
https://doi.org/10.1038/s41586-025-08709-5 ]]> https://sicambre.seesaa.net/article/202605article_13.html 1. 完璧な隣人東京、世田谷区。再開発で建てられた「ルミナス・コート代田」は、最新のIoT（モノのインターネット）技術を駆使した、文字通り「スマート」な高級マンションだった。住人はスマートフォン一つで玄関を解錠し、外出先からエアコンや照明を操作できる。共有の専用アプリを使えば、住人同士の掲示板や、宅配ボックスの着荷通知、さらには「現在の電力消費量から計算されたライフスタイル診断」まで提供される。フリーランスのプログラマーである僕、瀬戸武瑠（せと・たける）にとって、このマンショ.. AI小説 雑記帳 2026-05-13T11:22:54+09:00
東京、世田谷区。再開発で建てられた「ルミナス・コート代田」は、最新のIoT（モノのインターネット）技術を駆使した、文字通り「スマート」な高級マンションだった。

住人はスマートフォン一つで玄関を解錠し、外出先からエアコンや照明を操作できる。共有の専用アプリを使えば、住人同士の掲示板や、宅配ボックスの着荷通知、さらには「現在の電力消費量から計算されたライフスタイル診断」まで提供される。

フリーランスのプログラマーである僕、瀬戸武瑠（せと・たける）にとって、このマンションは理想的だった。他人に干渉せず、データに囲まれて生きる。それが一番効率的だからだ。

しかし、その「データ」が奇妙なノイズを吐き出し始めたのは、梅雨が始まったばかりの六月のことだった。

「404号室、また深夜二時に解錠されてるな」

僕は自室のワークスペースで、共有アプリの「セキュリティ・ログ」を眺めていた。バグの調査依頼を受けていたわけではない。単に、このマンションのシステムには脆弱性があり、少し弄れば隣人のログが覗けてしまうことに気づいてしまっただけだ。

404号室の住人は、佐々木沙織。中堅広告代理店で働く、いかにも「デキる」女性だ。エレベーターで何度か会ったことがあるが、いつも隙のないスーツを着こなし、香水の香りを微かに残していく。

ログによれば、彼女は毎晩、午前二時二分に玄関のスマートロックを解錠し、その三分後に施錠している。

おかしい。

午前二時に帰宅するのはいい。だが、深夜の廊下の防犯カメラ（これも僕のPCからアクセス可能だ）には、その時間、誰も映っていないのだ。

無人の廊下で、スマートロックだけが静かにカチリと音を立て、ドアが開く。そして誰も入らないまま、オートロックが作動する。

まるで、目に見えない幽霊が部屋に招き入れられているかのように。


2. デジタルの足跡

好奇心は猫を殺すが、プログラマーはコードでその死を解剖する。

僕は沙織の部屋の他のデバイス・ログも追跡し始めた。スマートホームの利点は、住人の生活がすべて数値化されることにある。

02:05：コーヒーメーカーが起動。

02:15：シャワーの使用。水温設定は42度。

02:40：全自動洗濯乾燥機が回転。

03:30：照明がすべてオフになる。

完璧なルーチンだ。彼女は深夜に帰宅し、コーヒーを飲み、シャワーを浴びて洗濯をしてから眠る。毎日、一分の狂いもなく。

「……人間味がないな」

僕は独りごちた。普通、人間にはバイオリズムがある。帰宅が五分遅れることもあれば、シャワーを浴びずに寝落ちすることだってあるはずだ。だが、彼女のログはまるでプログラムされたスクリプトのように正確だった。

三日後、僕はマンションのゴミ置き場で、404号室のゴミ袋を見つけた。
中を確認する趣味はないが、透明な袋から覗く内容物に違和感を覚えた。

そこには、コンビニのレジ袋と、未開封のまま賞味期限が切れたサンドイッチがいくつも詰め込まれていた。

彼女は毎晩コーヒーを淹れているはずなのに、コーヒー豆のカスも、紙フィルターも入っていない。あるのは、一ヶ月前に発売されたきりの、古いファッション雑誌と、大量の湿布薬の空き箱だけだった。

僕は掲示板アプリを開いた。住人専用のクローズドなSNSだ。
沙織のアカウントは、昨日も投稿をしていた。

『今日もプロジェクトの打ち合わせ。深夜まで頑張ります！ #働く女子 #自分磨き』

添えられた写真は、オシャレなカフェのラテアート。だが、僕はその画像のメタデータを解析した。撮影日は半年前。以前の投稿で一度使われたものの、再利用（リサイクル）だった。

確信した。404号室の佐々木沙織は、もうそこにはいない。


3. 偽りの生活

では、今あの部屋で「生活」を演じているのは誰か？

僕は沙織の部屋のスマートスピーカーにハッキングを試みた。最新モデルだったが、初期設定のパスワードをそのままにしている住人は多い。案の定、すぐにマイクをジャックできた。

スピーカーから聞こえてきたのは、微かな、だが規則正しい「音」だった。

――シュッ、シュッ、シュッ、シュッ。

何かを擦るような、あるいは磨くような音。
そして、時折混じる、機械的な合成音声。

「アレクサ、明日の天気を教えて」

それは、紛れもなく佐々木沙織の声だった。だが、抑揚が不自然に平坦だ。過去の音声を繋ぎ合わせたような、稚拙なボイス・クローン。

僕は背筋に冷たいものが走るのを感じた。

何者かが、彼女のスマートホーム設定を「自動化」している。深夜二時の解錠も、コーヒーメーカーの起動も、SNSの投稿も、すべては彼女が生きていると周囲に思わせるための擬態だ。

その時、僕の部屋のチャイムが鳴った。

モニターを確認すると、そこには見知らぬ男が立っていた。作業服を着て、胸には「スマートホーム・メンテナンス」と書かれたロゴがある。

「405号室の瀬戸様ですね。お隣の404号室から水漏れの報告がありまして、配管を確認させていただけますか？」

僕はドアを開けようとして、指を止めた。
水漏れ？ 404号室のログに、異常な水の使用量は記録されていない。シャワーの数分間だけだ。

「……今、立て込んでるんで、後にしてくれませんか」
「すぐ終わりますから。協力していただけないと、階下の方にも迷惑がかかるんですよ」

男の笑顔は完璧だったが、その目は笑っていなかった。
僕はスマホの画面を操作し、マンション全体の電力量データを確認した。

今、このフロアで異常な電圧を消費している場所がある。
404号室ではない。僕の真上の部屋、504号室だ。

「あんた、メンテナンスじゃないな」

僕はドア越しに告げた。

「佐々木沙織さんは、どこにいる？」

男の表情が、一瞬で消えた。
「……余計なログは、見ないほうが身のためですよ。瀬戸さん」

4. 孤独のアルゴリズム
男は去った。だが、僕は恐怖よりも解明への欲求が勝っていた。

僕は504号室の住人を調べた。名前は、田端。このマンションを管理するIT企業の、元システムエンジニアだ。

僕はすべてを理解した。
これは「現代の神隠し」だ。

沙織は、過酷な労働環境の中で、誰にも気づかれずに自室で亡くなったのではないか。あるいは、何らかの事件に巻き込まれたか。
管理側の人間である田端は、それを発見した。だが、彼は通報しなかった。

なぜか。
このスマートマンションの「生存ログ」が、不動産価値の直結していたからだ。「孤独死ゼロ、完璧な健康管理」を謳うこの物件で、働き盛りの女性が死んでいるのが見つかれば、株価にも資産価値にも影響が出る。

あるいは、もっと単純な理由。
彼は沙織の「アカウント」を乗っ取り、彼女の給与や貯金を奪い続けるために、彼女をデジタル的に生かし続けるシステムを構築したのだ。

深夜二時の解錠は、彼が隣の504号室からベランダを伝って侵入し、彼女の死体の保存状態を確認したり、身の回りの世話（という名の隠蔽工作）をするための時間だったのだ。カメラに映らないよう、死角を熟知したルートで。

僕は警察に通報しようとスマホを手に取った。
その時、僕のスマホに一通の通知が届いた。

共有アプリからの「ライフスタイル診断」だ。

『瀬戸武瑠様。最近、深夜のネットワーク利用が過剰です。健康のため、システムを強制シャットダウンします』

直後、僕の部屋の照明が落ち、電子ロックが「ガチリ」と音を立てた。
外側からではない。内側から、システムによって施錠されたのだ。

「詰みだな」

暗闇の中で、僕は呟いた。
スマートホームは、住人を守るための城ではない。
管理する側にとっての、巨大な檻なのだ。

廊下から、ゆっくりとした足音が近づいてくる。
深夜二時二分。
スマートロックが、僕の意志とは無関係に、静かに解錠の音を響かせた。

結末：アップデートされない日々
翌朝、世田谷の青空は皮肉なほど澄み渡っていた。

ルミナス・コート代田の掲示板には、新しい投稿があった。

『瀬戸武瑠：急な案件で、しばらく海外へ行ってきます！ 帰国後の仕事が楽しみ。 #ノマドワーク #新しい挑戦』

405号室の電気消費量は、その日から完璧なルーチンを刻み始めた。
午前八時にコーヒーメーカーが起動し、深夜一時三十分に消灯する。

廊下のカメラには、誰も映らない。
だが、データの中の僕たちは、いつまでも健康的で、勤勉で、そして幸せに「生きて」いる。

このスマートな街で、ログが途切れることは、決して許されないのだ。

（完）


　以上、「現代日本社会を舞台にした短編ミステリーを5000文字程度で書いてください」とGeminiに指示し、Geminiが「現代日本社会の「孤独」と「テクノロジー」の隙間に潜む歪みを描いたミステリーをお届けします」と返して生成した短編ミステリーです。なかなか整った文章を生成するな、と感心しますが、最近AIの性能が大きく向上したのか、判断するために、

漫画『イリヤッド』で、アトランティスの場所と、アトランティスにまつわる禁忌について、詳しく考察してください。

と指示を出したら、以下のような出鱈目な回答が返ってきました。

矢島正雄（原作）・東周斎雅楽（作画／のちに田中亜希夫）による漫画『イリヤッド〜入矢堂見聞録〜』は、考古学をベースにしながらも、文明論や陰謀論、そして人間の深淵に触れる壮大な物語です。

本作におけるアトランティスの「場所」と、それを巡る「禁忌（タブー）」について、物語の核心に触れながら詳しく考察します。

1. アトランティスの「場所」：重層的な真実
本作において、アトランティスの場所は単一の地点ではなく、物語の進展とともにその概念が深まっていきます。

サントリーニ島（ミノア文明説）からの脱却
物語の序盤では、一般的にも有名な「サントリーニ島の噴火＝アトランティス滅亡」説が提示されます。しかし、主人公・入矢紀真（いりや きしん）は、それが「本物」ではなく、アトランティスの記憶を継承した「影」や「植民都市」に過ぎないことを見抜きます。

真の場所：大西洋（アゾレス諸島周辺）
入矢が辿り着いた結論は、プラトンの記述に忠実な「ヘラクレスの柱（ジブラルタル海峡）の外側」、すなわち大西洋です。

アゾレス海嶺： 作中では、現在のアゾレス諸島がかつての大陸の山頂部分であったと示唆されます。

海底に沈んだ超文明： 単なる島ではなく、地殻変動や巨大彗星の衝突（あるいはそれに類する天災）によって、一夜にして海底へ沈んだ広大な大陸として描かれています。

精神的な「場所」
物語の終盤にかけて、アトランティスは単なる地理的な座標を超え、「人類がかつて到達し、そして喪失した理想郷の記憶」という、人々の意識の底に沈んだ場所としての側面も強めていきます。

2. アトランティスを巡る「禁忌（タブー）」
『イリヤッド』において最も重要なのは、場所そのものよりも「なぜアトランティスは隠され続けているのか」という禁忌の内容です。

「前文明」の存在という不都合な真実
最大の禁忌は、「現代文明の前に、それを遥かに凌駕する超高度な文明が存在し、それが跡形もなく滅びた」という事実そのものです。

歴史の連続性の否定： 現在の歴史学や宗教観（特にキリスト教的な直線的歴史観）を根底から覆してしまうため、既存の権力構造にとってアトランティスの発見は「世界の崩壊」を意味します。

オリハルコンと「神の力」
アトランティスが持っていたとされる未知の金属「オリハルコン」。本作ではこれが単なる硬い金属ではなく、エネルギーや精神に作用する超科学の象徴として描かれます。

繰り返される破滅： 人類がその力を手にするたびに、傲慢（ヒュブリス）に陥り、自滅を繰り返してきたという「負のサイクル」が示唆されます。この力を再び呼び覚ますことは、現代文明の終焉を招く禁忌とされています。

秘密結社「ノア」の介入
アトランティスの真実に近づく者を抹殺、あるいは隠蔽する組織「ノア」の存在が、物語に緊張感を与えています。

彼らにとってアトランティスは「選ばれたエリートだけが管理すべき叡智」であり、大衆に知られることは「秩序の混乱」を招くタブーなのです。

3. 考察：なぜ「禁忌」なのか
本作が提示するアトランティスの禁忌の本質は、「人間は進歩しているのか、それとも単に忘却と再生を繰り返しているだけなのか」という問いにあります。

忘却という生存戦略
アトランティスが「沈んだ」のは物理的な現象ですが、人類がその存在を「忘れた（タブーとした）」のは、あまりにも強大すぎる力と、それによる滅亡の恐怖に精神が耐えられなかったからだ、と解釈できます。

「真実を知ることは、必ずしも幸福ではない」

入矢が命を懸けて追い求めたものは、単なる黄金の都ではなく、「人類がどこから来て、なぜ同じ過ちを繰り返すのか」という自己証明の旅でした。しかし、その答え（アトランティス）に触れることは、神の領域に触れることであり、現在の人間という種の在り方を否定しかねない危うさを孕んでいます。

まとめ
場所： 大西洋の深海（アゾレス諸島付近）であり、かつ現代文明の「無意識の底」。

禁忌： 高度すぎる文明（オリハルコン）の存在と、それが「慢心によって滅びた」という歴史的事実。

『イリヤッド』におけるアトランティスは、単なるロマンの対象ではなく、「文明という名の砂上の楼閣」に対する痛烈な警告として機能しています。

　『イリヤッド』については20年近く前にまとめを作成したので、一々詳しくは述べませんが、作者名や主人公の名前も間違っていますし、推測は的外れです。AIは尤もらしい文章を生成するものの、得意分野と不得意分野があり、とくにインターネット上のデータが少ない分野については、平気で出鱈目な回答をすることが、改めて確認されました。私はまだその見極めができていないので、AIの使用には今後も慎重でいるつもりです。なお、少し述べておくと、『イリヤッド』の主人公である入矢修造（AIがなぜ入矢紀真という名前を提示したのか、よく分かりません）は、オリハルコンを真鍮と考えています。 ]]> https://sicambre.seesaa.net/article/202605article_12.html 　アリューシャン列島の古代人のゲノムデータが、今年（2026年）3月18日～21日にかけてアメリカ合衆国コロラド州デンバーで開催された第95回アメリカ生物学会（旧称はアメリカ自然人類学会）総会で報告されました（Hay et al., 2026）。この報告の要約はPDFファイルで読めます（P78）。この研究は、ヨーロッパ人との接触前の個体も含む、アリューシャン列島の古代人のゲノムデータを報告し、アメリカ大陸への人類の移住とも関連する、ユーラシア北東部圏の人口史の一端を解明してい.. 古人類学 雑記帳 2026-05-12T06:24:02+09:00 PDFファイルで読めます（P78）。この研究は、ヨーロッパ人との接触前の個体も含む、アリューシャン列島の古代人のゲノムデータを報告し、アメリカ大陸への人類の移住とも関連する、ユーラシア北東部圏の人口史の一端を解明しています。

　アラスカからロシアまで1200マイル（約1930km）にわてって連なるアリューシャン列島は、ヒトが居住した最後の場所の一つです。考古学的証拠から、アリューシャン列島を通っての西方への移動は単一の事象ではなく、約6000年間にわたって続いた漸進的過程だった、と示唆されています。以前のゲノム研究では、アリューシャン列島の先住民である、アレウト人（Aleut）とも呼ばれるウナンガン人の祖先は、古イヌイット、つまりサカク人（Saqqaq）と共通する主要な祖先系統（祖先系譜、祖先成分、祖先構成、ancestry）構成要素で構成される遺伝子プールと、アメリカ大陸の最初の人々と共通する低い割合の祖先系統構成要素を有していた、と示されてきました。しかし、その研究には、アリューシャン列島中央部および西部の祖先は含まれていませんでした。

　この研究は、較正年代で2750～260年前頃に生きていた12個体の古ゲノムデータ（全ゲノム、網羅率は0.25～11倍）を用いて、これらの祖先の最初のゲノムの特徴づけを提示します。主成分分析（principal component analysis、略してPCA）や混合分析やF統計での世界規模の祖先系統分析は、アリューシャン列島全体での祖型古イヌイットおよびアメリカ大陸最初の人々の関連する祖先系統の一貫した水準を示しており、アリューシャン列島中央部および西部の個体群は、頭部の個体群の祖先系統と密接に類似しています。

　これらの結果は単一の祖先集団を裏づけ、人口置換を伴う2回の別々の波との以前の主張に反論します。この研究の結果の解像度を高めるために、Shapeit5を用いてゲノムが位相化され、局所的祖先系統を調べるために、参照として1KGP（1000 Genomes Project、1000人ゲノム計画）とHGDP（Human Genome Diversity Panel、ヒトゲノム多様性パネル）を用いて補完されました。その結果、アリューシャン列島全域で東方から西方への地理と相関した遺伝的多様性減少の有意なパターンが見つかりました。このパターンは距離による孤立モデルと一致し、地理と遺伝子流動の密接な関係を強調しています。


参考文献：
Hay S. et al.(2026): Ancient Unangax genomes reveal the population dynamics of the central and western Aleutian Islands Pre-European contact. The 95th Annual Meeting of the AABA.
https://doi.org/10.1002/ajpa.70227 ]]> https://sicambre.seesaa.net/article/202605article_11.html 　今回は、「豊臣兄弟」の名字が羽柴となり、信長から新たに北近江を所領として与えられ、長浜城を拠点として、領地を治める苦労と工夫が描かれました。羽柴秀吉（藤吉郎）はついに城主となり、「豊臣兄弟」の役割も変わって、物語は新章に入った、と言えるでしょう。それにしても、前回最後で浅井長政が自害してから、長篠の戦いも語りだけですまされるなど、一気に話が進みました。小一郎（長秀、羽柴秀長）は羽柴家の負担が大きくなったことから、近江で人材を新たに取り立てていき、ここで藤堂高虎と石田佐吉（三.. 大河ドラマ 雑記帳 2026-05-11T05:57:36+09:00
　石田三成は、明智光秀とともに、大河ドラマでは描かれ方の幅が大きいのではないか、と以前から考えていました。私が視聴した作品では、1978年放送の『黄金の日日』を善、1981年放送の『おんな太閤記』や2014年放送の『軍師官兵衛』を悪の両極として、その間にさまざまな作品が入るように思います。たとえば、1987年放送の『独眼竜政宗』は悪寄り、2023年放送の『どうする家康』は善寄りかな、と考えています。本作で石田三成がどう描かれるのか、まだ分かりませんが、すでに鋭さを見せていて、この時期から登場させており、重要な役割を担いそうなので注目しています。加藤虎之助（清正）と福島正則も今回が初登場となり、本作では石田三成とどのような関係を築いていくのか、注目されます。

　夫を失った市は織田家に戻って岐阜城で暮らすことになり、市は兄の信長を支える、と決意したようで、前回の描写からも、「豊臣兄弟」への信頼は相変わらず厚いと思われます。市の最期がどう描かれるのかも注目していますが、あるいは、「豊臣兄弟」への信頼は最期まで変わらず、娘三人を「豊臣兄弟」に預けることになるのでしょうか。小一郎と妻の慶の関係は相変わらず冷えているようで、この夫婦関係は今後の本作の軸の一つになりそうですし、謎めいた慶の過去がどう描かれるのかも注目していますが、今回の「試験」の最初の芝居が容易に読めたように、本作の「豊臣兄弟」の創作は外し気味なので、不安が残ります。 ]]> https://sicambre.seesaa.net/article/202605article_10.html 　カンブリア紀の新たな軟体節足動物を報告した研究（Lerosey-Aubril, and Ortega-Hernández., 2026）が公表されました。現生の鋏角類は12万種以上からなる著しく多様な節足動物のクレード（単系統群）で、サソリ類やクモ類やダニ類といった生態学的および経済的にきわめて重要な、よく知られた分類群を含んでいます。現生の鋏角類には共通の解剖学的特徴として、鋏角と呼ばれる、先端が単純な鋏状になった摂食用の第1付属肢があります。こうした主に捕食性の動物群の.. 自然科学 雑記帳 2026-05-10T11:03:32+09:00 研究（Lerosey-Aubril, and Ortega-Hernández., 2026）が公表されました。現生の鋏角類は12万種以上からなる著しく多様な節足動物のクレード（単系統群）で、サソリ類やクモ類やダニ類といった生態学的および経済的にきわめて重要な、よく知られた分類群を含んでいます。現生の鋏角類には共通の解剖学的特徴として、鋏角と呼ばれる、先端が単純な鋏状になった摂食用の第1付属肢があります。こうした主に捕食性の動物群の化石記録は約5億年にわたって存在し、その起源はカンブリア爆発の期間にある可能性が高いと示唆されていますが、それを示す記録はまだありません。アーティオポダ類やメガケイラ類やハベリア類やモリソニア類は、カンブリア紀のステム群またはクラウン群の鋏角類と考えられてきましたが、これらはいずれも明確な鋏角を欠いており、鋏角を持つ節足動物の出現については不明瞭なままでした。

　本論文は、アメリカ合衆国ユタ州のウェストデザート（West Desert）にある、カンブリア紀中期（ドラミアン期）のウィーラー層（Wheeler Formation）から出土した、大型で軟体性の節足動物の新属新種メガチェリセラクス・コウステアウイ（Megachelicerax cousteaui）を報告します。本種は、3節からなる大型の鋏角、さらには非葉状の外肢を持つ5対の偽二枝型前体部付属肢と、板状のラメラを持つ後体部付属肢を特徴とします。ベイズ法および最大節約法による系統解析の結果、メガチェリセラクス・コウステアウイは、カンブリア紀のハベリア類と、カンブリア紀以降の鋏角を持つハラフシカブトガニ類（共剣尾類）とをつなぐステム群鋏角類に位置づけられました。この知見は、カンブリア紀に大型の捕食性鋏角類が存在したことを示す明確な証拠となり、それらのボディープランの起源を明らかにするとともに、ハベリア類、モリソニア類、おそらくはメガケイラ類がトータル群鋏角類に属することを裏づけています。以下は『ネイチャー』の日本語サイトからの引用（引用1および引用2）です。


古生物学：初期のクモの近縁種が系統樹にその名を刻む

　5億年前の化石で、クモ、サソリ、およびダニの非常に初期の近縁種にあたる生物が、鋏角類（chelicerate）と呼ばれるこの節足動物群がどのように進化したかについての手がかりを提供している。米国ユタ州で発見されたこの化石には、明確な鋏が見られ、鋏角類におけるこの特徴が確認された最古級の例の一つである。この発見を報告する論文が、Nature に掲載される。

　現生の鋏角類には、サソリ、ダニ、マダニ、ウミグモ、およびカブトガニが含まれ、摂食器官の一部として前方に一対の鋏（鋏角）を持つことで区別される。これらの動物の化石記録は、約5億年に及ぶが、初期の標本にはこの鋏の明確な痕跡が欠けていた。そのため、鋏角類がいつ初めて進化したのか、また、初期の形態がどのようなものだったのかは不明であった。

　Rudy Lerosey-AubrilとJavier Ortega-Hernández（ハーバード大学〔米国〕）は、明確な鋏角を持つ軟体節足動物の新種を記載し、これをMegachelicerax cousteauiと命名した。この標本は、米国ユタ州ウェストデザート（West Desert）にあるウィーラー層（Wheeler Formation）から発見された5億年前（カンブリア紀）のもので、この年代は現時点で知られる最古の鋏角類の一つに相当する。この生物の頭部、体、および四肢の大部分は、良好な状態で保存されており、特に頭盾の下から一対の鋏が伸びているのが確認できる。著者らは、Megacheliceraxが鋏角類の幹群に属し、カンブリア期の、爪を持たなかった可能性のある同グループの生物と、カンブリア期以降に現れた爪を持つ近縁種をつなぐ存在である可能性を提唱している。著者らは、今回の発見が、カンブリア期に捕食性の鋏角類がすでに存在していたことを示す証拠となり、その爪の起源を解明する手がかりとなる、と結論づけている。


古生物学：鋏角を持つ節足動物が明らかにする、鋏角類のカンブリア紀起源

古生物学：鋏角類のカンブリア紀起源を証明する化石

　クモ類とその近縁動物は総称して鋏角類と呼ばれ、前方に1対のはさみ（鋏角）を持つことを特徴とする。今回新種として報告された、米国ユタ州のカンブリア紀層から出土した軟体性の節足動物Megacheliceraxは、これまで候補とされていたいかなる化石よりもはるかに明瞭な鋏角を持ち、ステム群鋏角類に位置付けられた。


参考文献：
Lerosey-Aubril R, and Ortega-Hernández J.(2026): A chelicera-bearing arthropod reveals the Cambrian origin of chelicerates. Nature, 652, 8111, 931–937.
https://doi.org/10.1038/s41586-026-10284-2 ]]> https://sicambre.seesaa.net/article/202605article_9.html 　岩波新書（赤版）の一冊として、岩波書店より2025年12月に刊行されました。電子書籍での購入です。本書は明治維新を、国内政局のみならず、広く世界史に位置づけています。本書はまず、体制改革の必要性は認識されても、最終的な目標を設定し、その必要性と正当性を訴えた人物がいなかった点で、明治維新はフランス革命やロシア革命とは異なる、と指摘します。明治維新には、代替構想も革命党も存在せず、目前の課題に注目し、議論しただけだった、というわけです。また本書は、他の革命と比較しての、明治維.. 読書 雑記帳 2026-05-09T06:02:48+09:00
　本書は明治維新の前提として、まず近世の政治体制を解説します。本書は近世日本の政治体制を「双頭・連邦」と呼んでおり、これは著者が創った概念です。近世日本には、京都の天皇と江戸の将軍の2人の君主がおり、将軍の配下には200人以上の大名がいました。武士では知行に地方知行（土地の直接的支給）と蔵米知行（大名からの俸禄としての支給）がありましたが、地方知行も実質的には蔵米知行と同様の事例が少なくはなく、家臣の大名への重属性が高いこうした体制は、明治維新の前提承久の一つになっているようです。大名の家臣は、重臣と平士と徒士に大別されます。大名家での意思決定は、下級から上級への提案を、家老会議が実質的に最終判断して、大名が権威を付与する体制でした。近世の平民の多くは、その居住地によって百姓（農村部）と町人（都市部）に区別されます。18世紀以降の商品作物の発展に伴い、大名側が平民を「国家（大名領国）」に包摂する傾向が強くなります。こうした近世後期の日本全体にまたがる交流網は、市場のみならず学問でも形成され、そうした知識層は交流の中で「方言」と「中央標準語」を使い分けるようになります。

　これらは明治維新の国内的前提となりますが、本書は国際的前提も重視しています。つまり、明治維新の犠牲者がフランス革命やロシア革命よりずっと少なかったのは、隣国の日本への関心が低く、近世アジア東部の各国は互いに疎遠だったわけです。本書は、近世日本の国境閉鎖政策は厳しく、その対外方針は「海禁」ではなく「鎖国」と呼ぶほかない、と主張します。近世アジア東部の国際秩序では、ダイチン・グルン（大清帝国、清王朝）の中華王朝的側面では、華夷秩序が形成され、琉球や朝鮮やベトナムが加わり、日本は直接的には加わりませんでしたが、近世日本では日本を中心・頂点とする「中華」の秩序観が形成されます。対外的には閉鎖的な近世日本では、その世界像が、中世までの天竺（インド）と震旦（唐、中華地域）と本朝（日本）から、日本と世界の二分法へと変わっていきます。また、閉鎖的な社会ではあっても、近世後期には蘭学を通じて世界への関心が高まります。近世日本の対西洋政策は松平定信政権期に始まり、その継承が幕末の交渉で活かされたようです。松平定信は、「鎖国」を堅持しつつ、「避戦」に配慮し、万一に備えて「海防」も進めようとしました。こうした方針を可能にしたのはアジア東部の国際環境でしたが、それはアヘン戦争で根本的に変わります。

　アヘン戦争に幕府（公儀）幕閣は危機感を強め、天保の改革は対処の一環でしたが、失敗に終わります。その後、幕閣で政権を担った阿部正弘は、鎖国政策の強化を意図し、海防に庶民の動員も提案します。当時の公犠はおおむね、避戦では一致していたものの、鎖国の維持と海防充実では意見が別れていました。この状況で1853年にペリーが来航し、公犠は大名と旗本全員に意見を諮問しています。翌年の日米和親条約では、日本側の思惑通り、通商と通信は回避され、本書は時間稼ぎの条約と評価しています。アメリカ合衆国はこれ以降、日本に通商を望み、日本は1857年にオランダ、続いてロシアと締結した通商取り決めに準拠する予定でしたが、交渉全権の1人だった岩瀬忠震は開国急進派で、急進的な方針に転換し、1858年2月には、日米条約案が妥結したものの、その調印は朝廷の承認を得るために延期されました。公儀はこの条約交渉の間に大名に諮問しましたが、日米和親条約のさいとは異なり、大半は通商開始を支持し、強硬な反対論は少数でした。

　この日米通商開始の承認を朝廷から得ようとしたことと、同時に進行していた将軍後継者が絡み合い、日米和親条約締結後に安定していた国内政局は、突如として激しい対立に至り、体制に修復不可能な亀裂が生じた、との見通しを本書は提示します。こに対立の背景には、軍事的脅迫による条約締結は屈辱との認識がありました。本書はこの体制不安定化の背景として、近世において平時には社会の安定に寄与していた地位と富と権能の不整合が、西洋による侵略が現実になった激動期には、とても放置できなくなったことも指摘しています。朝廷や大大名や志士といった従来は公儀の政治に関わらず、基本的には公儀に従っていた勢力が、公儀と対立を深めていきます。この間、大老に就任した井伊直弼が、有力大名やその家臣などに強硬な処分を下したことから、おおむね同意を得ていた条約が「不正」とみなされ、以後の政局では難題となります。この激しい政治対立は桜田門外の変に至り、公儀の正統性を傷つけました。人々は公儀から距離を置き始め、「幕府」という呼称が急速に普及します。この政争激化によって、公儀の全国政治独占が破れ、暗殺が横行し、大義があれば、暴力も含めて身分不相応の行動が許容される、との認識が広がりました。この過程で、「公議」や「公論」といった政治用語が普及し、「王政」復古を展望する者さえ現れました。

　桜田門外の変以後の、政治勢力については幕府と越前および薩摩と志士（＋長州）、争点については公議と攘夷と強兵と、本書はまとめています。幕府は洋式海軍設立を最優先課題と考えていたなど、各勢力の各争点への立場と優先度は異なっており、それが政争を激化させ、秩序を崩壊させていきました。本書はこの間の政争について、対外問題が争点の核となったものの、世界情勢に基づく長期的で合理的な判断よりも、内政の是正を主張する急進主義が政局の全体を支配した、と評価しています。攘夷急進主義は1863〜1864年の一連の政治的事件によって失墜し、この間に日米の通商条約問題以降こじれていた朝廷と幕府の和解も進みま、「公武合体」体制が成立しますが、幕府は一部有力大名が提案した「公議」の制度化（公議政体）を認めず、本書は幕府の運命の大きな分岐点を見ています。この間、西洋列強は薩摩や長州など攘夷派と見ていた大藩が開港策に転じた一方で、朝廷対策のため横浜鎖港に拘った幕府への疑念を深めます。

　幕府から公議政体への移行を何度も断わられた薩摩は、激しく対立していた長州に接近します。その後の第二次長州征討は幕府の事実上の敗北に終わり、近世日本の秩序を支えていた幕府の「御威光」は消滅した、と本書は指摘します。ここで、徳川慶喜は拒否し続けていた公議政体への移行も考慮し始めます。しかし、孝明天皇は「公武合体」体制に拘り、徳川慶喜は就任に慎重だった将軍に任じられますが、その直後に孝明天皇が急死し、徳川慶喜は最大の政治的後ろ盾を失います。1867年、四侯と徳川慶喜との会議でも、公議体制への移行はなされず、薩摩と土佐の提携と駆け引きが続く中で、徳川慶喜は朝廷への政権返上を諸大名の代表者の前で宣言します（大政奉還）。徳川慶喜はこれを、土佐や薩摩への譲歩ではなく、新体制構築の好機と考えていました。この時点での徳川慶喜の構想は、公議と集権化と脱身分化の点で薩摩や長州と変わらず、両者の徳川の役割と実現の方法で、薩長は徳川の排除を構想していました。徳川慶喜の構想は、王政復古の政変から鳥羽・伏見の戦いへと至る激動の中で破綻しました。

　こうして明治政府が誕生しますが、その集権化と脱身分化から、単なる政権移動ではなかった、と本書は評価しています。明治政府発足直後の五箇条誓文では、第1条で幕末政治の主題だった「公議」と「公論」が、第2条では脱身分化が、第4条と第5条では旧慣打破と世界から学ぶことが謳われました。明治政府は発足から10年も経たずに、大名領国を廃止し、武士身分の解体と被差別身分の平民統合を進めました。この急進的な改革には反作用もあり、廃藩置県からの7年間は、内乱が相次ぎました。これらの内乱を鎮圧した明治政府は国内の軍事組織を独占し、それが政府批判の言論にも比較的寛容だった理由ではないか、と本書は推測します。こうして明治政府は安定しますが、本書は近世との比較で、集権化や脱身分化とともに、責任主体が共同体から各家、さらには個人へと移ったことも指摘します。 ]]> https://sicambre.seesaa.net/article/202605article_8.html 　取り上げるのが遅れてしまいましたが、初期人類の環境に関する研究（Bromage et al., 2026）が公表されました。代謝プロファイリングの科学では、代謝物と呼ばれる代謝の副産物として生じる化合物を利用して、内的な生物学的機能や生理学的な健康と疾患を説明し、生物の生息環境に特有の外的影響の証拠が示されま。本論文は、古生物とその環境との関係を示す証拠を提供するための分子生態学的戦略として、哺乳類の硬組織の化石から得られた古代メタボロームを評価しました。　本論文は、アフリ.. 古人類学 雑記帳 2026-05-08T00:00:45+09:00 研究（Bromage et al., 2026）が公表されました。代謝プロファイリングの科学では、代謝物と呼ばれる代謝の副産物として生じる化合物を利用して、内的な生物学的機能や生理学的な健康と疾患を説明し、生物の生息環境に特有の外的影響の証拠が示されま。本論文は、古生物とその環境との関係を示す証拠を提供するための分子生態学的戦略として、哺乳類の硬組織の化石から得られた古代メタボロームを評価しました。

　本論文は、アフリカの東部と中央部と南部の古人類学的に重要な鮮新世-更新世の化石産地において、タンザニアのオルドバイ峡谷（Olduvai Gorge）から出土した6点、マラウイのチウォンド層（Chiwondo Beds）から出土した1点、南アフリカ共和国のマカパンスガット（Makapansgat）から出土した1点の化石について調べた。古土壌の古代メタボロームと、齧歯類の骨に対するフクロウ類の消化の影響を解析することで内因性の評価が行なわれ、これによって慎重な生態学的推定が可能になりました。コラゲナーゼ産生細菌の代謝物によって続成作用が示された一方で、プロテオミクス解析では、コラーゲンペプチドなどのペプチドが保存されていることが明らかになりました。

　内因性代謝物には生物機能が記録されており、外因性代謝物からは土壌特性や木本被覆といった環境の詳細が得られ、それらによって、オルドバイ峡谷での年間の降雨量や気温の最小値と最高値の再構築が可能になりました。その結果、オルドバイ峡谷の第1層は内陸の林地と草原で、上部第2層は乾燥した林地と湿地であったことが裏づけられました。いずれの遺跡も、それらが現在よりも湿潤および/もしくは温暖な条件だったことを示しています。本論文は、硬組織に保存された代謝物が、血管から浸出した血清濾液に由来し、それが鉱物化の過程で細胞外マトリックス内に埋め込められたもので、おそらくは、硬組織ニッチ内で生じた構造的に閉じ込められた水のナノスケールの「プール」の中で、古生物学的な時間枠を超えて残存した可能性が高い、と推論します。以下は『ネイチャー』の日本語サイトからの引用です。


古生態学：古代メタボロームから得られた初期人類遺跡における生物学的および生態学的プロファイル

古生態学：代謝物から古代の生態環境を知る

　今回、タンザニア・オルドバイ峡谷の有名な古人類学遺跡で出土した、年代が180万年前と推定されるジリスの骨の内部から採取された代謝物の詳細な解析によって、当時の環境を垣間見る貴重な機会が得られた。


参考文献：
Bromage TG. et al.(2026): Palaeometabolomes yield biological and ecological profiles at early human sites. Nature, 649, 8099, 1197–1205.
https://doi.org/10.1038/s41586-025-09843-w ]]> https://sicambre.seesaa.net/article/202605article_7.html 　取り上げるのが遅れてしまいましたが、ヘビ類の起源に近いジュラ紀の新たな化石有鱗類を報告した研究（Benson et al., 2025）が公表されました。有鱗類（トカゲ類とヘビ類）は約12000の現生種から構成されており、その生態はひじょうに多様で、クラウン群の起源は約1億9000万年前にさかのぼります。形態的特徴と分子系統学的特徴の間に見られる不一致は、有鱗類の初期進化における解剖学的構造の変容の複雑なパターンの存在を示していますが、初期の化石分類群が乏しいため、まだほと.. 自然科学 雑記帳 2026-05-07T08:10:55+09:00 研究（Benson et al., 2025）が公表されました。有鱗類（トカゲ類とヘビ類）は約12000の現生種から構成されており、その生態はひじょうに多様で、クラウン群の起源は約1億9000万年前にさかのぼります。形態的特徴と分子系統学的特徴の間に見られる不一致は、有鱗類の初期進化における解剖学的構造の変容の複雑なパターンの存在を示していますが、初期の化石分類群が乏しいため、まだほとんど解明されていません。

　本論文は、スコットランドで発見された中期ジュラ紀（約1億6700万年前）の新たな骨格に基づいて、新属新種ブレウグナサイル・エルゴレンシス（Breugnathair elgolensis）を報告します。この骨格化石は、比較的完全な化石有鱗類標本の中では最も古いものの一つです。ブレウグナサイル・エルゴレンシスは、ヘビ類の起源に重要である可能性のある謎めいた新たな科である、パルビラプトル科（Parviraptoridae）に位置づけられました。この分類群は、これまではひじょうに不完全な化石標本からしか知られていませんでした。

　ブレウグナサイル・エルゴレンシスは、現生の分類群には存在しないようなモザイク状の解剖学的形質を示し、頭骨や骨格の比率はオオトカゲ類のものに類似しますが、歯と顎の特徴はヘビ類に似ており、ヤモリ類のような初期に分岐した分類群と共通する原始的形質も併せ持つ。複数のデータセットの系統解析からは、パルビラプトル類が、初期の有毒有鱗類（そして可能性としてはステム群ヘビ類）あるいは摂餌に関連してヘビ様の歯と下顎の形質を収斂的に進化させたステム群有鱗類のどちらかである、という矛盾する結果が得られました。これらの知見は、有鱗類の初期放散において高度な成因的相同と実験があったことを示しており、深い進化的分岐の間に起きた収斂的な形態的変容の潜在的な重要性を浮き彫りにしています。以下は『ネイチャー』の日本語サイトからの引用です。


古生物学：初期の化石有鱗類におけるモザイク状の解剖学的構造

古生物学：ヘビ類の起源に近いジュラ紀の新たな化石有鱗類

　今回、スコットランドで発見された中期ジュラ期の新たな化石は、トカゲに似た絶滅動物群パルビラプトル類（parviraptorid）に分類された。この化石標本は、ヘビ類の起源という複雑な問題を解明するのに役立つ可能性があるが、さらなる混乱を招くことも考えられる。


参考文献：
Benson RBJ. et al.(2025): Mosaic anatomy in an early fossil squamate. Nature, 647, 8090, 673–679.
https://doi.org/10.1038/s41586-025-09566-y ]]> https://sicambre.seesaa.net/article/202605article_6.html 　AIに小説を書かせたところ、予想していた以上に自然な展開と文体だったので（関連記事）、ごく短い指示（1908年生まれと1910年生まれの日本人の平凡な兄弟の関係と生涯を、情感豊かに5000字程度で執筆してください）で小説を書かせたところ（今回はGemini）、やはり自然な感じの小説が生成されました。昨年（2025年）4月にAIに検索させたところ、出鱈目な返答だったことをTwitterで投稿しましたが、その時の印象が強かったため、AIの性能には懐疑的でした。まあ、当時は私がA.. AI小説 雑記帳 2026-05-06T06:32:51+09:00 関連記事）、ごく短い指示（1908年生まれと1910年生まれの日本人の平凡な兄弟の関係と生涯を、情感豊かに5000字程度で執筆してください）で小説を書かせたところ（今回はGemini）、やはり自然な感じの小説が生成されました。昨年（2025年）4月にAIに検索させたところ、出鱈目な返答だったことをTwitterで投稿しましたが、その時の印象が強かったため、AIの性能には懐疑的でした。まあ、当時は私がAIを使いこなせなかっただけかもしれませんが。今回は、「1908年生まれと1910年生まれの日本人の平凡な兄弟の関係と生涯を、情感豊かに5000字程度で執筆してください」との簡潔な指示で、どのような生成結果となるのか、検証しましたが、なかなかまとまりのよい文章になったように思います。恐らく現在のインターネット上にはすでに、AIで生成した「小説」が多数掲載されているのでしょう。以下、生成AI小説です。



明治という時代の終わり、移ろいゆく季節の狭間に生まれた二人の男がいました。

一人は明治四十一年（1908年）生まれの長男・信太郎（しんたろう）。
もう一人は、その二年後、明治四十三年（1910年）に産声を上げた次男・健次（けんじ）。

これは、日本の激動を駆け抜けた、どこにでもある、けれど二人にとっては唯一無二であった「兄弟」の八十余年にわたる物語です。


第一章：茜色の幼年期（明治末期〜大正）

信太郎が生まれた1908年、日本は日露戦争の勝利に沸いた余韻の中にありました。信州の山あいの村で、絹糸を紡ぐ小さな工場の倅として生まれた彼は、幼い頃から「長男」という重荷を、誇りとともに背負わされていました。

その二年後に生まれた健次は、信太郎にとって最初の「守るべきもの」でした。
幼い二人の記憶にあるのは、桑の葉が風に揺れる音と、夕暮れ時の空を焼き尽くすような茜色です。信太郎の少し大きな手を、健次の小さな手が握りしめる。それが二人の世界のすべてでした。

「兄ちゃん、置いていかないでよ」
「分かってる。しっかり掴まってろ」

大正に入り、世の中が「デモクラシー」という華やかな言葉に浮き足立っていた頃、彼らは泥だらけになって野山を駆け回っていました。信太郎は寡黙で実直、健次は要領が良く少しお調子者。性格は対照的でしたが、不思議と喧嘩をしても日が暮れる頃には肩を並べて家路につくのが常でした。

1923年（大正十二年）、関東大震災の報が村に届いた時、十五歳の信太郎は初めて「外の世界の脆さ」を知ります。彼は地元の農学校へ進み、家業を手伝い始めました。一方、十三歳の健次は、遠く東京の空に憧れを抱くようになっていました。


第二章：分かれ道と暗雲（昭和初期）

昭和の幕開けとともに、二人の道は分かれます。
信太郎は村に残り、若くして父を助け、家を支える道を選びました。
「お前は、自分の好きな道を行け」
信太郎は、弟の瞳に宿る冒険心を誰よりも理解していました。健次は兄の言葉に背中を押されるようにして、東京の商店へ丁稚奉公に出ることになります。

1930年代、昭和恐慌の荒波が日本を襲いました。
村の繭（まゆ）の価格は暴落し、信太郎は苦渋の決断を迫られる日々が続きます。一方、東京の健次も、景気の冷え込みの中で必死に働いていました。二人は時折、手紙を交わしました。

「兄貴、こっちは少し景気が悪いけれど、僕は元気です。兄貴の作った米が送られてくるのが一番の楽しみです」

健次の手紙の端々ににじむ強がりを、信太郎は行間から読み取っていました。自分は土にまみれ、弟は埃にまみれる。けれど、二人の根底にあるのは「生き抜かなければならない」という、この時代特有の切実な生命力でした。

しかし、平和な時間は長くは続きませんでした。満州事変を経て、日本は泥沼の戦争へと足を踏み入れていきます。


第三章：赤紙と再会（昭和十年代〜二十年）

1937年（昭和十二年）、支那事変が勃発。
最初に召集令状（赤紙）が届いたのは、二十九歳の信太郎でした。
「家を頼むぞ、健次」
出征の日、村の駅で信太郎は、一時帰宅していた健次にそう告げました。健次は何も言えず、ただ兄の軍服の袖を強く握りしめました。かつて、茜色の夕焼けの中で手を繋いだ時のように。

信太郎は北支（中国北部）の過酷な戦場へ送られました。冬は零下三十度を下回る大地で、彼は故郷の桑の葉の緑を思い出しながら、ひたすら銃を握りました。
その二年後、今度は二十九歳になった健次にも赤紙が届きます。健次が送られたのは、南方のジャングルでした。

一人は北の凍土、一人は南の密林。
二人の兄弟は、日本の版図の両端で、死の影に怯えながら生きていました。
信太郎は、戦地で健次の安否を案じ、夜空を見上げては「南十字星というやつが、あいつを照らしているのだろうか」と、見たこともない星に祈りました。

1945年（昭和二十年）八月。
終戦。

信太郎は奇跡的に五体満足で復員しました。ボロボロになった軍服のまま、変わり果てた故郷の土を踏んだ時、彼は真っ先に健次の消息を尋ねました。しかし、健次の消息は杳として知れません。
「あいつは、帰ってくる」
信太郎はそれだけを信じ、焼け残った家を修理し、荒れた畑を耕し続けました。

健次が帰ってきたのは、翌年の春のことでした。
ガリガリに痩せ細り、マラリアの後遺症で震える足を引きずりながら、健次は村の坂道を登ってきました。
庭先で鍬（くわ）を振るっていた信太郎が、ふと顔を上げました。
二人は、言葉を失いました。
「……兄ちゃん」
「……ああ」
それだけでした。男たちの再会に、劇的な台詞は必要ありませんでした。ただ、生きていた。それだけで、すべてが報われた瞬間でした。


第四章：復興と黄金時代（昭和二十年代〜四十年代）

戦後の日本は、憑き物が落ちたような猛烈な勢いで復興へと向かいました。
三十代後半になった兄弟は、今度は「生きる」ためではなく「豊かになる」ために汗を流しました。

信太郎は村で、新しく導入された農業機械を誰よりも早く使いこなし、地域のリーダー的存在になっていきました。健次は再び東京へ戻り、小さな町工場を立ち上げました。
1964年（昭和三十九年）、東京オリンピック。
二人は信太郎の家に集まり、まだ珍しかったカラーテレビを囲みました。
「兄貴、俺たちが生き残ったのは、この景色を見るためだったのかもしれないな」
健次がこぼした言葉に、信太郎は静かに頷きました。

高度経済成長期。兄弟はそれぞれ家庭を持ち、子供を育て、教育を受けさせました。自分たちが味わった「飢え」と「恐怖」を、決して次世代には味わせない。それが、明治生まれの彼らの無言の誓いでした。

信太郎の息子が大学を卒業した日、健次は自分のことのように喜び、高い酒を抱えて村へやってきました。
「俺たちの代は、ずっと走ってきたな」
「ああ。だが、まだ立ち止まるわけにはいかん」
還暦を過ぎても、二人の背中はまだしゃんとしていました。


第五章：黄昏の語らい（昭和末期〜平成）

1980年代。日本はバブル景気に沸き、世の中は便利さと軽薄さに溢れていました。
七十代になった信太郎と健次は、連れ立って温泉旅行に行くのが恒例となっていました。

かつては「長男」と「次男」という明確な上下関係がありましたが、老境に至れば、それはただの「古い戦友」のような関係へと変わっていきました。
湯船に浸かりながら、二人はぽつりぽつりと昔話をします。
「兄ちゃん、あの桑の木の下で捕まえたカブトムシ、覚えてるか？」
「ああ、お前が籠を壊して逃がしたやつか」
「ははは、そうだったかな」

彼らの会話には、もはや戦争の悲惨さや貧乏の苦労は、苦いスパイス程度にしか現れませんでした。それよりも、かつて食べた握り飯の味や、母が縫ってくれた着物の感触、そんな些細な記憶が、彼らの心を満たしていました。

1989年（昭和六十四年）、昭和天皇が崩御し、時代は「平成」へと移り変わります。
明治、大正、昭和。三つの時代を生き抜いた兄弟にとって、新しい年号は少し遠い国の出来事のように感じられました。

「俺たちの時代も、もうおしまいかな」
八十一歳の信太郎が、縁側でそう呟きました。
「何言ってるんだよ。九十、百まで生きなきゃ損だよ」
七十九歳の健次が笑って返しました。


終章：永遠の家路

1995年（平成七年）。
先に旅立ったのは、意外にも年下の健次でした。
冬の寒い朝、眠るように息を引き取ったといいます。

葬儀の席で、八十七歳になった信太郎は、棺の中の弟の顔をじっと見つめていました。
健次の顔は、まるですべての荷物を下ろした子供のように安らかでした。
信太郎は、震える手で弟の頬に触れました。
「健次、お疲れさん。……少しだけ、先に行ってろ。俺もすぐに、追いかけるからな」

信太郎が健次の後を追ったのは、その二年後のことでした。
彼の最期の言葉は、家族に向けた感謝ではなく、誰かを呼ぶような、小さな、けれど確かな声だったといいます。

「おい、置いていくなよ……」

その声は、かつて茜色の空の下で弟にかけた言葉とは逆でしたが、その響きには深い慈しみと、やっと再会できるという安堵が入り混じっていました。


エピローグ：残された風景

信太郎と健次。
彼らは歴史に名を残すような偉人ではありませんでした。
ただの農夫であり、ただの町工場の主でした。

けれど、彼らが繋いだ「手」は、明治から平成という激流の中、絶えることなくお互いを支え続けました。
日本が経験した最大の苦難と、最大の繁栄。
そのすべてを、彼らは兄弟という、この世で最も近く、時に最も煩わしい、けれど切っても切れない絆とともに歩み抜いたのです。

今も、信州の村の墓地には、二人の墓が寄り添うように並んでいます。
夕暮れ時、空がかつてのような茜色に染まる時。
風の音の中に、二人の少年の笑い声が混じっているような気がします。

「兄ちゃん、置いていかないでよ」
「分かってる。しっかり掴まってろ」

その約束は、百年の時を超えて、今もどこかで守られ続けているのです。 ]]> https://sicambre.seesaa.net/article/202605article_5.html 　多細胞化の過程に関する研究（Ros-Rocher et al., 2026）が公表されました。多細胞生物は多くの細胞から構成され、多細胞性は真核生物において独立して複数回進化した、と考えられています。多細胞性には、クローン性（姉妹細胞の分離を伴わない連続的な細胞分裂）と集合（別個の細胞が集合して多細胞体を形成する）という2通りの異なる機構があります。クローン型の多細胞性と集合型の多細胞性は従来、稀な例外を除いて相互排他的と考えられており、複数の進化的仮説が、多細胞性はなぜど.. 自然科学 雑記帳 2026-05-05T06:34:02+09:00 研究（Ros-Rocher et al., 2026）が公表されました。多細胞生物は多くの細胞から構成され、多細胞性は真核生物において独立して複数回進化した、と考えられています。多細胞性には、クローン性（姉妹細胞の分離を伴わない連続的な細胞分裂）と集合（別個の細胞が集合して多細胞体を形成する）という2通りの異なる機構があります。クローン型の多細胞性と集合型の多細胞性は従来、稀な例外を除いて相互排他的と考えられており、複数の進化的仮説が、多細胞性はなぜどちらか一方の極端な状態へと分岐するかについて、取り組んできました。動物とそれらの姉妹群である襟鞭毛虫はいずれも、現在のところ、クローン性のみで多細胞性を獲得することが知られています。

　本論文は、襟鞭毛虫（choanoflagellate）の一種であるチョアノエカ・フレクサ（Choanoeca flexa）が、複数の機構を介して運動性と収縮性を持つ細胞の単層（シート）を形成することを示します。チョアノエカ・フレクサのシートは、完全にクローン型、完全に集合型、あるいは両方の過程の組み合わせによって形成することができる。我々は、チョアノエカ・フレクサの生活史の特徴を、その自然環境であるカリブ海のキュラソー（Curaçao）島の一時的な海岸の水たまり（splash pool）で明らかにし、チョアノエカ・フレクサは水の蒸発–補充サイクルの過程で単細胞性と多細胞性の状態間を可逆的に移行する、と示します。

　異なる水たまりにはチョアノエカ・フレクサの遺伝的に異なる株が生息しており、それらの株間での集合は血縁認知によって抑制されていることが分かりました。本論文は、クローン型-集合型の多細胞性が、この変化しやすく、迅速に移り変わる環境において多細胞性を堅牢に確立するための汎用的戦略であることを示します。本論文の知見は、襟鞭毛虫を一般化する以前の見方に異議を唱えるとともに、コアノゾア類の多細胞性の選択肢の幅を広げます。以下は『ネイチャー』の日本語サイトからの引用（引用1および引用2）です。


進化：多細胞化への複数の道筋

　単細胞の小さな水生生物は、3つの異なる経路を通じて多細胞生物へと変化しうることを報告する論文が、Nature にオープンアクセスで掲載される。この発見は、多細胞生物の起源に関する新たな知見をもたらし、これまで認識されていなかった柔軟性を示唆している。

　多細胞生物は、多くの細胞から構成される。単純な生物では、類似した細胞で、より複雑な生物では、多様な細胞タイプで構成される。多細胞化は、独立して何度も進化しており、これまでに2つの異なる経路が知られている。第一の経路では、単細胞生物がクローン分裂により、遺伝的に同一の細胞からなる多細胞構造を形成する。第二の経路では、異なる単細胞生物が集まって遺伝的に多様な細胞からなる多細胞構造を形成する。これら二つの経路は、ほぼ常に互いに排他的であると考えられてきたが、Thibaut Brunetら（パスツール研究所〔フランス〕）はこの概念に異議を唱えている。

　著者らは、カリブ海のキュラソー島（Curaçao）沿岸に形成される一時的な水たまりで、単細胞形態と多細胞形態の両方で存在可能な小型水生生物である襟鞭毛虫（choanoflagellate）の一種、Choanoeca flexaを研究した。水たまりが蒸発と再充填を繰り返す過程で、C. flexaは単細胞形態と多細胞形態の間を行き来する。このサイクルにおいて、多細胞化はクローン分裂、集合体形成、あるいは両過程の組み合わせによって生じた。著者らは、この混合的な過程が、水たまりが蒸発と再充填を繰り返すことで塩分濃度が極端に変動する、刻々と変化する水たまり環境への適応である可能性を示唆している。

　著者らは、襟鞭毛虫が動物の近縁種であることから、C. flexaは多細胞性を研究する有望なモデルであると指摘している。本研究は、単純な多細胞化への道筋が従来考えられていたよりも柔軟であることを明らかにしたことで、この生物学的な遷移の起源に関するこれまでの見解に疑問を投げかける可能性があると、同時掲載されるNews & ViewsでJaruwatana Sodai LotharukpongとSusana Coelhoは述べている。


進化学：襟鞭毛虫における塩分で調整されるクローン型-集合型多細胞性

進化学：襟鞭毛虫の柔軟な多細胞化機構

　今回、襟鞭毛虫の一種Choanoeca flexaの多細胞形態が、クローン型の過程によって、または多様な自由生活性細胞の接着によって発達し得ることが報告されている。こうした集合機構は、海岸の水たまり（splash pool）の塩分変化への適応であると考えられる。異なる水たまりにはC. flexaの遺伝的に異なる株が生息しており、それらの株間の集合は、集合型多細胞性の特徴である血縁認知によって抑制されている。


参考文献：
Ros-Rocher N. et al.(2026): Clonal-aggregative multicellularity tuned by salinity in a choanoflagellate. Nature, 651, 8107, 974–985.
https://doi.org/10.1038/s41586-026-10137-y ]]> https://sicambre.seesaa.net/article/202605article_4.html 　今回は、朝倉と浅井の滅亡まで一気に話が進みました。足利義昭は都から追放されましたが、足利将軍が都から落ち延びることは戦国時代には珍しくなく、実際、義昭はこの後も将軍として活動し、織田信長と敵対し続けます。本作では義昭が「豊臣兄弟」を高く評価して親しくており、義昭を見送る「豊臣兄弟」との別れも和やかなものでしたから、再登場がありそうで、本能寺の変の後に描かれるかもしれない義昭と「豊臣兄弟」との再会は楽しみです。明智光秀は相変わらず義昭に忠誠を誓っているようで、本能寺の変へと至.. 大河ドラマ 雑記帳 2026-05-04T11:19:22+09:00
　朝倉義景も今回で退場となりますが、出番が少ない割には印象に残りました。朝倉景鏡の裏切りも、単なる保身ではなく、朝倉家と領民を守るためで、これは創作では比較的珍しい描写のように思います。浅井長政は出番が多く、本作では重要な役割を担ってきただけに、その最期は気になっていました。長政がこの浅井滅亡を描いた創作では、木下（羽柴）秀吉（藤吉郎）が万福丸を殺し、市が藤吉郎を恨むようになる、との話が多いように思いますが、本作では、万福丸の行方は不明と語られ、市の「豊臣兄弟」への厚い信頼は変わらないままのようです。では、市の最期が、「豊臣兄弟」との関係でどう描かれるのか、後半の見どころの一つと期待していますが、正直なところ、今回の「豊臣兄弟」による長政の説得など、とくに小一郎（長秀、羽柴秀長）が目立つ場面は強引なことが多く、不安も残ります。この点で、放送開始前の期待値よりも、現時点では評価が低くなってしまいますが、まだ今後の巻き返しも期待しています。

　武田信玄は、以前に顔見世で1回登場しただけで、三方ヶ原合戦は少しだけ描かれたものの、今回も登場場面は短く、餅を喉に詰まらせて死亡しました。なぜ武田信玄を登場させたのか、理解に苦しむ脚本と演出ですが、今後武田信玄が回想場面で登場し、「真相」が語られるなど、何か仕掛けがあるのでしょうか。足利義昭が武田信玄を甲斐まで直接訪ねて、織田信長の追討を命ずるのも、脚本と演出がやり過ぎのように思いました。義昭が信玄に挙兵を促したというよりは、信玄が徳川家康と信長に不満を募らせて挙兵し、義昭が乗じたのではないか、と思いますが、もう20年以上戦国時代の勉強が停滞しているので、私の認識は的外れかもしれません。 ]]> https://sicambre.seesaa.net/article/202605article_3.html 　AIが大流行しており、小説を書かせることもできる、と聞いたので、どんなものなのか、と試してみたところ、貧弱な指示に対して、小説を読み慣れていない一般人の私にとってはなかなか読める文学的表現を生成したので、とりあえず第1章までをブログ記事として掲載します。反映してほしかった設定が取り込まれていないところもありますが、私の指示が当ブログの通常である説明口調になってしまっているので、小説としては生成された表現の方がよいのかな、とも思います。それにしても、AIが貧弱な指示でここまで.. AI小説 雑記帳 2026-05-03T06:00:15+09:00
　主人公は、天智天皇の皇后だった倭姫王です。登場人物の生年や倭姫王の母親が蘇我赤兄の同母姉であることなど、史実とは確認できない作中の一部の設定は、私が指示しました。まあ生成とはいえ小説なので、「史実」に忠実に生成させるつもりは、そもそもありませんが。大后は皇后の前身との設定を採用していますが、これは最近の有力説では否定されているかもしれません。全体的な構想はすでにできていますが、第2章以下の指示はまだできていないというか、移動したり食事をしたりしながら、取り入れたい設定がいくつか思い浮かんだので、そうした設定も今後は指示として入れる予定です。第2章も第1章並に人物が動いているようなら、また当ブログで公開しようかな、と考えています。「チラシの裏」の最たるものである個人の無料ブログにならば、この程度のことを掲載しても大きな問題はないかな、と考えています。以下、生成AI小説です。



第一章　飛鳥の春（636〜643年）
　倭姫王が生まれたのは、636年のことである。
　父は古人大兄王子。舒明天皇の第一王子にして、温厚篤実をもって知られた人であった。母は蘇我倉麻呂の娘、倉子という。倉子は夫と気性が似た、物静かな女人であった。
　古人大兄王子には、蘇我蝦夷の娘との間に息子が二人いた。倭姫王の異母弟にあたる二人だが、古人大兄王子は母親の違いを意に介さず、三人をひとしく可愛がった。倭姫王も父の姿を見て育ったせいか、異母弟たちを素直に弟として慕い、三人は父の屋敷の庭をよく連れ立って歩いた。
　倭姫王は、賢さや美しさで人目を引くような子ではなかった。どちらかといえば、凡庸といった方が正直なところかもしれない。それでも父の屋敷に仕える者たちは、口々に「あの姫は日差しのようだ」と言った。傍にいると、なぜか気持ちが和らぐのである。それは父から受け継いだものであったかもしれないし、あるいは生まれつきの性質であったかもしれない。

　古人大兄王子のもとへ、葛城王子が訪ねてくるようになったのは、倭姫王が物心つく少し前からのことであった。
　葛城王子は舒明天皇と宝王女の間に生まれた王子で、古人大兄王子とは父を同じくする異母弟にあたる。626年生まれだから、古人大兄王子より八つ年下であった。
　宝王女は苛烈な人であった。息子の葛城を大王にすべく、幼い頃から乗馬を、漢籍を、政の要諦を叩き込み、怠ければ鋭い叱責が飛んだ。出来が良ければ存分に褒め、甘えさせもしたが、それはまた次の厳しい鍛錬への序章であった。葛城はその期待に応えようと歯を食いしばり、人前では常に隙のない顔をさらし続けた。
　だが、古人大兄王子の屋敷だけは違った。
　異母兄は何も求めなかった。縁側に並んで座り、庭の草木を眺めながら、とりとめのないことを話した。葛城が黙れば、古人大兄王子も黙っていた。その沈黙が少しも苦にならなかった。仏の話になると古人大兄王子の目は穏やかに輝き、葛城はその話を聞くともなしに聞いた。ここでは、誰かの後継者でも、誰かの息子でもなく、ただ葛城でいられた。
　古人大兄王子の子供たちも、葛城をよく懐いた。とりわけ倭姫王は、葛城が来るたびに「葛城の兄様！」と声を上げて駆け寄ってくるようになった。葛城にとってその声は、どこか不思議と肩の力を抜かせるものがあった。

　641年、大王（舒明天皇）が崩御した。
　倭姫王は数え六つであった。天皇の死というものが何を意味するか、まだよく分からなかったが、父の顔が日増しに曇っていくことは子供心にも感じ取れた。古人大兄王子は皇位継承の筆頭候補のひとりであり、宮中の視線が自分に集まっていることを知っていた。しかし、彼が望んでいたのは静かな日々であった。
　その年の暮れ、宝王女が即位した（皇極天皇）。

　642年の春のある日、葛城王子がいつものように古人大兄王子の屋敷を訪ねてきた。
　倭姫王は庭で異母弟たちと遊んでいたが、葛城の姿を見つけて走り寄った。数え七つになっていた。
「葛城の兄様、今日はずいぶん遅かったですね」
「母上に呼ばれていた」
　葛城はそれだけ言って、庭の隅の石に腰を下ろした。いつもより顔が固い、と倭姫王は思った。
「叱られたのですか」
　葛城は少し眉を動かして倭姫王を見た。
「なぜそう思う」
「顔が怖いから」
　葛城はしばらく黙って、それから小さく息を吐いた。
「褒められた。それが、かえって疲れた」
　倭姫王には、その意味がよく分からなかった。褒められて疲れるとはどういうことだろう、と思った。しかし分からないなりに、葛城が疲れているのだということは分かった。
　倭姫王はしばらく考えて、近くに落ちていた丸い小石をひとつ拾い上げ、葛城の掌に乗せた。
「これ、あげます。握っていると、落ち着くから」
　葛城は掌の上の小石を見つめた。何の変哲もない、ただの川原石である。
「……そうか」
　葛城は静かにそれを握りしめた。倭姫王はそれを見て、満足そうに笑った。
　縁側から古人大兄王子がその様子を眺めていた。目を細めて、ただ穏やかに。


第一章　飛鳥の春（続き）――643年

　母の倉子が逝ったのは、642年の秋のことであった。
　倭姫王は数え七つであった。病は長くはなく、あっという間のことだった。古人大兄王子は妻の亡骸の傍らで経を唱え続け、倭姫王は父の背中を、ただ黙って見ていた。泣いてはいけない気がした。父がこれほど静かに悲しんでいるのだから、自分が声を上げて泣いては、父の祈りを乱してしまう。
　倭姫王は母の死を、どこか遠いことのように感じた。悲しくないわけではなかったが、悲しみの形がまだよく分からなかった。ただ、屋敷がひっそりと静まり返り、父の顔から笑みが消えた。その変化だけが、確かな喪失として倭姫王の胸に刻まれた。
　葛城王子が訪ねてきたのは、それから幾日か経った頃だった。
　古人大兄王子と並んで縁側に座り、しばらく無言でいた後、葛城はぽつりと言った。
「大変だったな」
「……兄様も、お父上を亡くされた」
　葛城は少し目を細めた。舒明天皇が崩御したのは前の年のことである。
「俺は、母上がいる」
　そこで葛城は口を閉じた。続く言葉は言わなかったが、倭姫王には何となく分かった。葛城の母は、葛城にとって重くもあり、支えでもある。自分には今、支えてくれる大人が父しかいない。その違いを、葛城は言葉少なに示してくれたのかもしれなかった。
　古人大兄王子が静かに言った。
「姫には、お前もいる」
　葛城は黙って頷いた。倭姫王はその日以来、「葛城の兄様」という呼び方に、以前とは違う意味を込めるようになった。

　翌643年の春、飛鳥に不穏な空気が漂い始めた。
　倭姫王にはまだ、宮中の動きを正確に読む力はなかった。ただ、父の表情が曇る日が増え、屋敷を訪れる客人の声が低く短くなったことには気づいていた。
　上宮王家の長、山背大兄王のことは、倭姫王も名前だけは知っていた。厩戸豊聡耳王子（聖徳太子）の息子であり、かつての岡本宮の大王（舒明天皇）が崩御された折にも、大王位には就けなかった人である。その山背大兄王が、斑鳩の宮で不満を募らせているという話が、あちこちから聞こえてくるようになっていた。
　古人大兄王子が訪ねてきた客人と言葉を交わすのを、倭姫王は廊下の陰からそっと覗いたことがある。客人の声は聞き取れなかったが、父が困ったように眉を寄せているのは分かった。古人大兄王子がああいう顔をするのは、誰かに何かを求められて、しかし自分にはどうにもできない、と感じているときである。
　倭姫王は廊下の柱に背中を預けたまま、庭の方を向いた。春の風が吹いて、白い花が散った。

　その頃、飛鳥の宮では水面下の動きが加速していた。
　今の大王（皇極天皇）は、山背大兄王をかねてから深く恨んでいた。かつて、唐からの使節・高表仁が冊封を迫った折、山背大兄王が父（聖徳太子）の名を引いてこれに激しく反論し、倭と唐の関係を揺るがせた。あの場の混乱を、大王は忘れていなかった。そして今、山背大兄王が生きている限り、葛城王子の即位への道は盤石にはならない。
　蘇我本宗家も、上宮王家を疎ましく思っていた。古人大兄王子を次の大王にと考える蘇我入鹿にとって、何かにつけて口を出してくる上宮王家は邪魔な存在であった。
　宝皇女（皇極天皇）の弟、軽王子もまた、この動きに加わっていた。王族としては傍流の生まれながら、姉が大后、さらには大王となったことで地位を上げた軽王子は、その野心を表に出すことなく、しかし着実に機会を窺っていた。上宮王家の討滅は、自らが動かずとも旨みを得られる好機であった。
　倭姫王が縁側で異母弟たちと貝を並べて遊んでいたその日、飛鳥の宮では、上宮王家の命運を決する話し合いが、静かに、しかし確実に進んでいた。


第一章　飛鳥の春（643年　前半）

　643年11月1日、斑鳩の上宮王家が滅んだ。
　蘇我入鹿の軍勢が斑鳩の宮を囲んだのは夜明け前のことであり、夜が明けぬうちにすべては終わったという。厩戸豊聡耳王子（聖徳太子）の息子、山背大兄王以下、上宮王家の血を引く者は一人残らず殺された。飛鳥にその報が届いたのは、日が高く昇った頃だった。
　古人大兄王子は、その日の夜、ひとりで仏間に籠もった。
　倭姫王には、詳しいことは分からなかった。ただ、昼過ぎに訪ねてきた客人が父と短い言葉を交わして去り、その後から父の顔が変わった、ということだけを感じ取っていた。父の表情が消えた、というよりも、何かが父の中へ深く沈んでいったような、そういう変化だった。
　倭姫王は仏間の前の廊下に座って、中から聞こえてくる経の声を聞いた。母が逝ったときと同じように、中に入ろうとは思わなかった。扉の外で膝を抱えて、ただそこにいた。
　やがて経の声が途切れ、しばらくして扉が開いた。古人大兄王子は廊下に娘が座っているのを見て、しばらく黙っていた。
「……冷えるだろう」
「大丈夫です」
　父は倭姫王の隣に腰を下ろした。師走の廊下は底冷えがした。ふたりは並んで、小さな庭を眺めた。枯れた草が夜風に揺れていた。
「姫は、上宮王家のことを知っているか」
「お名前だけは」
「そうか」
　それきり、父は黙った。倭姫王も黙った。父が今何を思っているのか、正確には分からなかった。ただ、父の手が膝の上でわずかに震えていることには気づいていた。倭姫王はそっと、自分の小さな手を父の手に重ねた。
　古人大兄王子は娘の手を見た。数え八つの、まだ小さな手だった。
　この子が生まれたとき、自分はどれほど嬉しかったか。倉子との間の初めての子だった。男子ではなかったが、そんなことは関係なかった。泣き声を聞いた瞬間、この子を守り続けると思った。それなのに、倉子はもういない。そして今、飛鳥はあの夜のことを経て、取り返しのつかない場所へ踏み込んでしまった。
　古人大兄王子は、娘の手をゆっくりと握り返した。

　上宮王家が滅んで以来、古人大兄王子は物事の見え方が変わっていた。
　入鹿の迫力に押されて同意したあの夜のことを、古人大兄王子は後悔していた。後悔しながらも、あの場で反対できたかどうかは、分からなかった。ただ一つ確かなのは、飛鳥は変わったということだった。
　王位継承の争いに、武力行使がある。それどころか、競合者の一族ごとの抹殺さえ起こりうる。古人大兄王子はそれを頭では知っていたが、それが現実として自分の目の前で起きたとき、これまでとは違う重さで迫ってきた。
　大王に即位できるのは、慣例として四十を過ぎてからとされていた。古人大兄王子は今年で数え二十六である。即位できるとすれば、早くても十数年後になる。しかしその十数年の間に、飛鳥は何度変わるか分からない。そして自分は、有力な大王位候補のひとりである限り、誰かの標的になりうる。
　さらに頭をよぎるのは、異母弟・葛城王子のことだった。古人大兄王子が即位を目指せば、葛城もまた候補者として立ちはだかる。あの聡明な弟と、剣を交えることになるかもしれない。父の異なる弟ではあるが、幼い頃から親しんできた相手だ。その可能性を考えると、古人大兄王子の胸には重い霧が立ち込めた。
　それからの古人大兄王子は、以前にも増して仏の教えに向かうようになった。経を読む時間が長くなり、時おり遠い目をして庭を眺めることが増えた。倭姫王はそんな父の傍らに、静かに寄り添った。何かを言うわけではなかった。ただそこにいた。父が縁側に出れば、隣に座った。父が経を読めば、廊下の外で待った。
　古人大兄王子はそのたびに、娘の存在に救われていた。

　葛城王子が訪ねてくるようになったのは、それから少しして後のことだった。
　倭姫王が「葛城の兄様！」と声を上げて駆け寄ると、葛城はいつものように手をひとつ置いた。古人大兄王子とも、いつもと変わらぬ調子で言葉を交わした。庭の木の話をし、都でのつまらぬ噂話をし、倭姫王の異母弟たちがどれだけ元気に走り回っているかを笑って聞いた。
　しかし縁側に三人で並んで座り、庭を眺めるようになると、葛城はそれ以上多くを語らなかった。古人大兄王子も、無理に話を続けようとはしなかった。
　葛城の内心には、上宮王家のことが引っかかっていた。山背大兄王は滅んだ。次の大王位をめぐる争いは、より剥き出しの形をとりうる。古人大兄王子も、その候補のひとりだ。今はまだ十数年先の話だが、いつかは向き合わなければならない。
　だが葛城はその考えを、意識の端へ押しやった。今ここでそれを考えても、どうにもならない。古人大兄王子はこうして穏やかに傍らにいる。倭姫王は何も知らずに笑っている。この時間は、本物だ。
　葛城は庭の枯れ草を眺めた。それが現実から目を背けているだけだということは、自分でも分かっていた。


第一章　飛鳥の春（643年　後半）

　上宮王家が滅んで後も、飛鳥の表面は穏やかだった。
　大王（皇極天皇）は、上宮王家討滅を指揮した蘇我入鹿をこれまで以上に優遇した。入鹿もまた、大王に忠実であることを示し続けた。もともと蘇我本宗家には、大王あってこその大臣という意識が骨の髄まで染み込んでいた。大王の座を奪おうなどという考えは、入鹿にはなかった。雨乞いの儀式で大王と蘇我本宗家の格の違いを思い知らされたことも、その意識をさらに強めていた。
　ただ、入鹿の中に、かすかな変化が生まれていた。
　上宮王家を討ち、大王に手厚く遇される。誰も自分に逆らえない。飛鳥の政はすべて自分の掌の上にある。その感覚が、じわじわと入鹿の胸に満ちていた。慢心とまでは言えなかったが、油断と呼ぶには十分な緩みだった。それが入鹿自身には、まだ見えていなかった。

　古人大兄王子の屋敷では、師走の寒さの中、倭姫王が火鉢の傍らに座って糸を巻いていた。
　葛城王子が訪ねてきたのは、そんな穏やかな午後のことだった。古人大兄王子と言葉を交わした後、縁側へ出た葛城に、倭姫王もついていった。冬の庭は枯れ色ばかりだったが、空だけは澄んで高かった。
　しばらく並んで座っていると、倭姫王がぽつりと言った。
「葛城の兄様。奇妙なことを聞いたのですが」
「なんだ」
「上宮王家のことです。入鹿さまが勝手になさったことで、他の皆さまは嘆いておられる、と」
　葛城は庭から視線を動かさなかった。
「どこで聞いた」
「侍女たちが話しているのを。乳母も、そう言っていました」
　葛城は少しの間、黙っていた。倭姫王が続けた。
「でも、おかしいと思って」
「なぜ」
「だって、父上があんなにずっと祈っておられたから。誰かが勝手にしたことなら、父上があそこまで……」
　倭姫王はそこで言葉を止めた。うまく言えないのではなく、それ以上言っていいものか、迷っているようだった。
　葛城は内心、舌を巻いた。数え八つの子が、理屈ではなく、父の祈りの重さからあの噂の歪みを嗅ぎ取っている。葛城自身も、その噂を初めて耳にしたとき、すぐに違和感を覚えた。上宮王家の討滅は、一人の人間が独断でできるような話ではなかった。飛鳥の支配層の多くが、それぞれの思惑から同意していたはずだ。それを入鹿ひとりの暴走に仕立てるとは、誰かが意図して流した噂としか思えなかった。
　しかし、誰が、何のために。その答えは、葛城にもまだ見えなかった。
「よく気づいた」
　葛城は静かに言った。
「では、やはりおかしいのですね」
「おかしい、とだけ言っておく」
　倭姫王はしばらく考えるような顔をしてから、小さく頷いた。それ以上は問わなかった。葛城が言えることと言えないことがある、ということを、この子はもう知っていた。

　あの噂はしかし、飛鳥の中に静かに、しかし確実に広まっていった。
　厩戸豊聡耳王子（聖徳太子）の名は、今もなお飛鳥の人々の胸に大きく刻まれていた。その子孫が根絶やしにされたという事実は、誰もが見て見ぬふりをしたいことだった。自分たちも同意したのだという後ろめたさは、誰かに押しつけることができるなら、そうしたかった。入鹿が悪いのだ。入鹿が勝手にやったのだ。そう信じることができるなら、どれほど楽か。
　噂はそういう人の心の隙間に入り込んだ。誰も確かめようとしなかった。確かめれば、自分自身の関わりを認めることになるからだ。
　古人大兄王子の屋敷でも、侍女たちがその噂を口にするようになった。古人大兄王子は何も言わなかった。ただ、そういう話が聞こえてくるたびに、少しだけ目を伏せた。
　倭姫王はその父の様子を見ていた。父の目が伏せられるたびに、あの噂がやはり歪んでいることを確かめるような気持ちになった。しかし倭姫王には、それ以上のことは分からなかった。誰がなぜそんな噂を流したのか、どこからそれが生まれたのか、何も分からなかった。
　ただひとつ分かることは、飛鳥がその噂を必要としていた、ということだけだった。
　冬の風が吹いて、枯れ草が揺れた。空は高く、青く澄んでいた。

（第一章　了）
]]> https://sicambre.seesaa.net/article/202605article_2.html 　角川新書の一冊として、KADOKAWAから2026年4月に刊行されました。電子書籍での購入です。当ブログでは原則として「文明」という用語を使わないことにしているので、この記事でも引用以外では「文明」とは表記せず、「文化」などに置き換えます。本書は、現代の中華人民共和国において、「唯物史観（史的唯物論）」という非科学的なイデオロギーによって、「文明」の成り立ちを客観的に分析できない、と指摘します。たとえば、古代王朝を「奴隷制社会」とするような歴史認識ですが、古代「中国（本書に.. 読書 雑記帳 2026-05-02T07:47:54+09:00
　本書の対象は新石器時代から戦国時代までとなり、紀元前6000年頃～紀元前221年までとなります。本書では、紀元前6000年頃以降の新石器時代初中期（集落の出現）と紀元前3000年頃以降の新石器時代末期（都市国家の成長）が原始社会、紀元前19世紀以降の二里頭文化（王朝の成立）と殷王朝（祭祀の盛行）と紀元前11世紀以降の西周王朝（封建制の開始）が初期王朝、紀元前8世紀以降の春秋時代（諸侯の自立外交）と紀元前5世紀以降の戦国時代（専制君主制）が春秋戦国時代と区分されています。本書では対象とされていませんが、秦漢王朝については、秦が極端な独裁制、前漢（西漢）が官僚制と封建制、後漢（東漢）が儒教理念の国家とされています。

　黄河中流域で最初の新石器文化は、紀元前6000～紀元前5000年頃の磁山裴李崗文化です。この時点では、集落や墓地で大きな貧富の差がなかった、と考えられています。これに続く仰韶文化では、前半期（紀元前5000～紀元前4000年頃）に集落が大規模化し、その周囲が環濠で囲まれるようになります。仰韶文化の大型住居からは、集落における指導者の出現が示唆されます。本書はこれを、軍事的理由と推測しています。農耕牧畜社会で戦争が本格化するようになった理由として、長期保存の可能な穀物や、「高級品」である家畜が略奪の対象になり、侵略戦争が合理性を有するようになったから、と本書は説明します。この戦争による強い圧力が革新を生み出し、「文明」の出現に至った、との見通しを本書は提示します。黄河中流域では、大集落の出現後に社会の変化が緩やかになったようですが、黄河下流域では、紀元前四千年紀の大汶口文化期に社会の発達が進み、貧富の差も拡大します。大汶口文化の副葬品から、指導者の資質としてまず軍事的要素が求められた、本書は推測します。

　黄河中流域では仰韶文化の後に龍山文化、黄河下流域では大汶口文化の後に山東龍山文化へと移行し、大きな集落（都市）が周辺の小さな集落（農村）を支配する構造が出現します（都市国家）。本書は、小集落（農村）の貢納と大集落（都市）の保護という互恵関係と、世襲権力の確立によって、支配が維持されていた、と推測します。ただ、世襲権力とはいっても、実際の血縁ではなく仮想の血縁で結びついた氏族内の継承だった可能性も、本書は指摘します。山東龍山文化では文字も出現していましたが、まだ解読されていません。新石器文化としては「高度に発達した」山東龍山文化で王朝が出現しなかった理由として、青銅器生産技術の欠如を本書は挙げています。青銅器は軍事力や生産力や威信を高めることができます。黄河中流域では、黄河下流域よりやや遅れて、紀元前三千年紀後半に都市国家が出現し、山西省の陶寺遺跡では青銅器生産が始まっていましたが、その陶寺遺跡でも王朝は出現しておらず、さらに別の要素が必要だった、と本書は指摘します。

　中国で最初に王朝が出現したのは黄河中流域の二里頭文化で、紀元前19世紀頃と推定されています。本書は二里頭文化において最初に王朝が出現した理由として、各地から多様な情報が集まったことを指摘します。二里頭遺跡は山東龍山文化と山西龍山文化の間に位置し、両者の情報を入手可能でした。さらに、二里頭王朝の「首都」と考えられる二里頭遺跡は、当時長江とつながっていた淮水の支流近くに位置しており、江南地域ともつながっていました。二里頭王朝は100ヶ所ほどの都市国家を支配していた、と推測されています。二里頭王朝では文字は確認されていませんが、後世に残りにくい素材に文字が書かれており、文字によって広大な領域を統治しており、この二里頭王朝の文字が漢字の原型になったのではないか、と本書は推測します。それは、殷代後期に見られる現時点で確認されている最古の文字（甲骨文字）に、現在の漢字の構造すべてが出現しており、完成度が高いからです。

　二里頭王朝を滅ぼしたのは、その東方に位置した下七垣文化勢力で、これが殷王朝です。支配体制が、新石器時代末には都市と集落の2段階、二里頭王朝では首都と都市と集落の3段階だったのに対して、殷王朝では都市と拠点と都市と集落の4段階になりました。殷王朝は紀元前14世紀中期に混乱して分裂状態に陥り、紀元前13世紀中期に再統一され、首都も鄭州から殷墟へと移りましたが、この混乱が二里頭文化派と下七垣文化派の内乱だった可能性を、本書は指摘します。殷王朝を滅ぼした西周王朝では、封建制と嫡長子継承が採用されたようです。

　こうした古代の権力と社会は、軍事的圧力による革新で発展し、信仰と儀礼によって維持されていた、との見通しを本書は提示しています。信仰は「非科学的」であるものの、そこには一定の「合理性」があり、より「合理的な」信仰の集落がより優れた競争力を有することになった、と本書は指摘します。文字資料によって信仰が分析できるようになるのは、殷代後期（紀元前13世紀後半～紀元前11世紀後半）からです。ただ、この間にも信仰の変化があり、当初は祖先を神格化した「祖先神」と、自然を神格化した「自然神」の両方が祀られており、その上位に「帝（上帝）」という主神（最高神）が設定されていましたが、帝への崇拝が急速に衰退し、祖先神、とくに先王への祭祀のみが残りました。こうした殷代の儀式には、ヒトも含めて動物を犠牲にすることがあったものの、それには王の宗教的権威や軍事的才能を誇示する「合理的」目的もあった、と本書は指摘します。

　殷王朝を滅ぼした西周王朝における信仰での大きな変革は「天命思想」で、西周王朝は信仰していた「天」を主神として位置づけ、天─先王─王という神話を構築しました。天命によって周が統治するわけで、この天命思想は後に皇帝制度を支えます。西周王朝では氏族とともに婚姻単位としての「姓」が採用され、「同姓不婚」とされました。氏族は社会集団としての機能を失っていき、世襲貴族が成立する中で、貴族の血縁集団が宗族と呼ばれるようになり、戦国時代には姓も機能を失っていき、宗族やその分家が姓として扱われるようになります。

　中国史における一大転機とも言われる春秋時代から戦国時代にかけては、上級貴族の没落、君主への権力集中、官僚制の強化が進み、戦争が激化し、貴族層の没落と対照的に庶民の地位が向上します。領地を慣習法で治めていた貴族層が没落し、成文法が制定されていきます。集権化と官僚制の強化によって大規模な兵の動員が可能となり、戦争が激化します。本書は、戦国時代に戦争が長期化したことも指摘し、防御施設の堅牢さが原因と推測しています。いわゆる諸子百家が戦国時代に出現した理由としては、君主のための政治思想や官僚制のための処世術が流行したことを、本書は挙げています。しかし、多様な思想は現れても、純粋な宗教は出現せず、地域全体で調停機能を有する宗教組織がなったことも、戦国時代に戦争が激化した理由ではないか、と本書は推測します。本書は、戦国時代に直接的起源を有する専制政治が長期間維持されたことに、中国史の特殊性を見ており、それはヨーロッパとも日本とも大きく異なる、と指摘します。 ]]>